親日派のための正論

既にご承知の方も多いと思うが、韓国人が日本に対して異常とも思える反感を抱くのは、自国の歴史を正確かつ客観的に認識できないからである。また、日本人の中にも、韓国のゆがんだ歴史観に同調し、それを煽る人たちがいる。
したがって今日は、改めて日韓併合前後の歴史について考察してみたい。

事実1：日韓併合前の朝鮮半島は、貧しくて未開な専制的奴隷制国家であった。
が、併合後は「近代国家」として発展した。

・ 農村植林、水田開拓などの積極的な国土開発による食料増産：米の生産量が併合当初の約１千万石から20年後には2千万石へと倍増。
・ 生活水準の上昇に伴う急激な人口増加：1906年（明治39年）の980万人から1938年（昭和13年）には2,400万人へ。
・ 教育普及：明治43年の併合時には寺小屋程度しかなかったが、1944年（昭和19年）までに小学校5,213校、生徒数240万人、就学率は61%を達成。

事実2：日本の圧力で1875年に開国して以来、李氏朝鮮内部でも、専制政治を打倒して新たな社会を建設しようという動きはあった。壬午軍乱、甲申事変、東学党の乱、
甲牛改革、乙未事変。
しかし、ことごとく高宗や閔妃一族などが清国やロシアという外国勢力を使って弾圧し、挫折させた。

事実3：特に、東学党の乱（甲午農民戦争）では、李氏朝鮮が農民反乱を自力で収拾できず、こともあろうに、天津条約という国際条約の存在を無視して鎮圧を清国軍に依頼した。
天津条約により日本も軍を派兵。日清両軍が朝鮮半島で対峙することになる。
これが、朝鮮半島を戦場にして日清両国が戦うことになった最大の原因である。

事実4：日清戦争における日本と清国の文。
日本
「朝鮮は、わが国が誘って列国に加わらせた独立の一国であるのに、清国側は、常に朝鮮を自分の属国と言って、内政に干渉をし続けている」
清国
「朝鮮は、我が大清国の藩属であること二百年、毎年の朝貢をしている国である」
つまり、日本は朝鮮の独立のために清との戦争に臨んだが、清は朝鮮を属国のまま
維持するために戦争に臨んだのである。

事実5：農民を中心とした組織である東学党は日露戦争で日本に協力し、その後「進歩　会」という300万人規模の団体に衣替えして、国政革新を目指していた。
日本などで亡命生活を送っていた改革派知識人たちは「維新会」を結成した。
この「進歩会」と「維新会」が合同して「一進会」を立ち上げた。
そして「一進会」は、日本が「日韓保護条約」を結ぼうとすると、「韓国の外交権を日本に委任せよ」という内容の宣言文を発表し、大々的なデモを繰り広げて条約を支持した。

（※天津条約：1885年［明治18年］に日清間で結ばれた条約で、要旨は「もし、朝鮮国に内乱や重大な変事があった場合、両国はもしくはそのどちらが派兵するという必要が起こったとき、互いに公文書を往復しあって十分に了解をとること。乱が治まったときは直ちに撤兵すること」であった。
この条約によって日本は「朝鮮の独立を保持」しようと考えた。）

これらの事実は、韓国では封印、または歪曲された内容で「歴史」になっている。しかし韓国にも、歴史をゆがめることなく正視できる人はいる。

↓
死亡当時、すべての朝鮮人にとって呪いの対象だった閔妃が、今になって自主独立の殉教者として華麗に復活した現象は、韓国人が直面しているアイデンティティーの混乱を端的に示すものだ。

韓国人が朝鮮王朝を慕い、日本の統治を受けず朝鮮王朝が継続したなら、もっと今日の暮らしが良くなっていると考えるのは、当時の朝鮮の実態についてきちんと分かっていないためだ。

特に子供と青少年は、きれいな道ときれいな家、整った身なり、上品な言葉遣いのテレビの歴史ドラマを観ながら、朝鮮もそれなりに立派な社会で、外勢の侵略がなかった
ならば、静かで平和な国家を保てたろうと錯覚する。

しかし日本が来る前の朝鮮は、あまりに未開で悲惨だったという事実を知らねばならない。

金 完燮 著 【親日派のための弁明】より

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当時の韓国が、いかに貧しく未開であったかを示す写真を以下に転載する。

日本統治前と統治後の
南大門周辺

1880年代のソウル南大門
大通り（中心街）
通りに面したワラ葺きの建物は商店

当時のソウル市民

ここで、金完燮氏が「あまりに未開で悲惨だった」というこの時代の身分制度について説明しておこう。身分は、大きく「良民」と「賤民」に分かれる。

「良民」とは自由民であり、納税、国役の義務を負い、「両班（文班、武班）」、「中人（下級役人、技術官など）」、「常民（農民、商人、職人）」に分けられた。

「賤民」は「奴婢（奴隷）」と「白丁（ペクチョン・動物の屠殺に従事する者）」、「才人（芸人）」、「官妓（役所に所属する酌婦）」、「牽令（キュンエン・牛馬を引く者）」、「砲手（猟師）」、「水尺（スチョク・狩猟民）」、「駅卒（駅の使用人）」、「巫女」、「僧侶」など多岐にわたっていた。

（※「僧侶」が「賤民」というところに、当時の朝鮮社会における仏教の地位が解る。）

ここで注目すべきは、「奴婢」は売買、贈与、相続の対象となった。つまり、財物として扱われていたということだ。
父母の一方が奴婢の場合は、子も奴婢となった。「両班」が罪を犯し「奴婢」になったり、「奴婢」が軍功などで「中人」、「常民」になったりすることもあったが、極めてまれで身分間の移動はなかった。
奴婢制度は、1894年の甲午改革で廃止されるまで続いた。ちなみに1858年（哲宗9年）の時点で、「奴婢」は総人口の31％を占めている。つまり、3人に1人が奴隷だったというわけだ。

日本の封建社会でも、士・農・工・商・穢多（エタ）・非人という厳然たる身分差別があった。が、財物として売買や贈与の対象になる身分の者はいない。穢多（エタ）・非人は「賤民」と言えるかもしれないが、社会におけるその構成比率は、ほんのわずかであった。そして、この身分制度は、明治4年（1871年）4月の太政官布告で廃止された。

日本の身分制度も過酷な面があった。が、朝鮮のそれは日本の比ではない。まさに「未開で悲惨」な社会だったということである。

ところで金完燮氏は、日韓併合をどのように捉えているのか。【親日派のための弁明】より引用する。

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王と貴族による専制的な階級社会から抜け出し、法が支 配する市民社会へと移行することは、朝鮮や日本だけでなく、世界のすべての国家にとってもっとも緊急の課題だった。

19世紀末、市民革命の潮流の中で変化を拒否した清国、ロシア、朝鮮の王朝が順に滅亡し、遅まきながら市民革命に成功したドイツと日本が国際社会の主役として堂々と参加できたという事実を見ればそれは容易に証明できる。
       
すなわち19世紀末の朝鮮において体制をひっくり返す革命は、選択の問題ではなく
生存の問題であった。・・・
この時期、朝鮮を経由して大陸に進出しなければならない日本の利害と、市民革命を通じて文明開化を成し遂げなければならない朝鮮の利害はかなりの部分で一致していた。

・・・当時の日本は国運をかけて朝鮮の独立と改革を推進し煽ろうとした。この時期に
朝鮮の改革派はこぞって親日路線を選択したが、これは日本だけが唯一朝鮮の改革を後押しする勢力だったからだ。

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まさに正しい歴史認識といえる。ただ、明治維新が「市民革命」であったか否かについては異論はある。が、全体としては、当時の時代と朝鮮及び日本の置かれた立場を
正確に捉えている。
ここで気になるのは、このような韓国・朝鮮人の神経を逆なでするような「正論」を吐いた金完燮氏が、韓国でどのような扱いを受けたのかということである。

金完燮氏が出版前年の8月ごろ、この本の草稿をインターネットサイトで公開したところ、毎日数百人の韓国人から脅迫を受けたという。
そしてこのサイトは、20日余りで「情報通信倫理委員会」という政府の検閲機関によって、何の通告もなく閉鎖された。

また本が出版された年の3月には、閔妃（李朝末期の妃）の子孫から「名誉毀損」と
「外患煽動」で告訴され、逮捕された。
金完燮氏が「こんな事で私を投獄するなら、日本大使館に亡命を求めざるをえない」と言って抗議すると、ようやく釈放されたという。

韓国を「自由や民主主義や人権」という、普遍的価値を共有できる国家とみなす人も
我が国にはいる。が、こと「対日本」という点では、この国は自由でも民主主義でもない。基本的人権も保障されていない。
まさに言論を弾圧し、精神的・肉体的抑圧さえ加える「全体主義国家」である。
韓国が「反日」を克服しない限り、この国は未来永劫にわたって先進国の仲間入りは
できない。政治、経済、社会、文化のあらゆる面において。

最後に、金完燮氏について紹介し、本日のエントリーの締めとしたい。

金 完燮（キムワンソプ）
作家、評論家。1963年、全羅南道光州生まれ。サレジオ高校卒業。高校時代の80年におきた光州民主化運動では市民軍に参加して全羅道庁に籠城、のちに「国家偉功者」として顕彰される。82年、ソウル大学物理学部入学、天文学を専攻する一方、
歴史、政治、経済にも関心をもつ。雑誌記者を経て、95年に発表した『娼婦論』(日本文芸社)がベストセラーに。96年よりおよそ2年間、オーストラリアに居住。帰国後、『コスタク新聞』を創刊し、編集主幹を務める。

著者（金 完燮氏）は反日歴史教育にどっぷりつかって育った人である。だから「日本語を使う人をみると不愉快になる」というほどの「日本嫌い」だった。
それが、海外に出てから「国際社会における韓国と日本の位置をより客観的に認識できる」ようになった結果、朝鮮の開国期と日本統治についての「一方的に歪曲された
歴史認識」から抜け出し、バランスのとれた認識がもてるようになったという。

（【親日派のための弁明】レビューより引用）

↑韓国は、やはりおかしい
　と思う方はクリックをお願いします。

参考資料1：日韓併合前後 朝鮮半島写真館
参考資料2：地球史探訪： 「親日派のための弁明」を読む
参考資料3：李氏朝鮮時代の身分制度
参考資料4：東学党の乱から日清戦争へ、そして日露戦争

親日派のための弁明
金 完燮 (著)
荒木 和博 (翻訳)、荒木 信子 (翻訳)