「19年間、日本人だった」と言う台湾人と韓国人の「反日」

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久しぶりに良い記事に出会った。
以下は、讀賣新聞のコラム[顔］からの引用（全文）である。

［顔］ 昭和戦争中の元台湾少年工組織の代表　李雪峰さん

◇り・せっぽう　81歳

◆「日本で不屈の精神学んだ」
昭和戦争末期、日本の植民統治下の台湾から神奈川県の高座（こうざ）海軍工廠（こうしょう）に渡り、戦闘機「雷電」の生産に汗を流した少年たちがいた。1943年秋、その一員に志願して日本へ行った。日本名は森本雪夫。当時17歳。指導役だった関係から、同窓会「高座会」を結成し、会長を務める。

「働きながら学べる」として、台湾各地の成績優秀者が少年工に選抜され、計8419人が力不足だった日本の軍需産業を支えた。「寒い日本では食べ物が台湾より少なく、故郷が恋しく皆で泣いた。それだけに、同じ釜の飯を食った連帯意識が強いんです」

戦況悪化につれて各地の工場を転々とし、空襲で死亡した仲間も多かった。仲間内の会話は今も主に日本語だ。忘れられない思い出は、地元の農家から、サツマイモなどの差し入れを受け、「高座の情」に触れたことだという。

戦後、台湾に戻り、各界で活躍する少年工出身者の同窓会結成が認められたのは、戒厳令解除の翌88年。昨年秋の20周年会合には約800人が集まった。2003年、高座での勤務を示す在職証明書を厚生省から受け取った。

一時は3400人いた会員も、今では2000人余り。平均年齢は79歳。近年は日本側と連携して自治体交流の橋渡し役を担う。「19年間、日本人だった」との考えから余生を日台交流に費やすつもりだ。「日本は第二の故郷。不屈の精神を学んだ。悔いはない」。日本を思う気持ちは人一倍強い。（台北支局　石井利尚）

2008/02/03 讀賣新聞：朝刊

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この記事を読んで、色んなことに気づく。
李登輝元総統は「私は22歳まで日本人だった」と語り、日本と日本人を高く評価しているが、台湾には、李氏のような知識人ではない一般の人たちの中にも同じような考えの人たちがたくさんいるということだ。

「19年間、日本人だった」
「日本は第二の故郷。不屈の精神を学んだ。悔いはない」

これらの言葉に私は、日本人以上の日本に対する誇り、愛着を見出すのだが、読者の皆さんはいかがだろうか？
「仲間内の会話は今も主に日本語」というところにも、「自分たちは国（日本）のために日本国民として尽くした」という強い自負を感じる。

当時の台湾の人たちが、自分たちを「日本人」だと思っていた。これは、当時の日本による統治が公正・公平だったということの証明でもある。でなければ、そう思うわけがない。
それからすれば、戦後に進駐してきた国民党軍はあまりにも野蛮だった。だから、2.28事件（1947年の台湾人の蜂起と国民党軍による大虐殺）が起きた。

ところで、「寒い日本では食べ物が台湾より少なく、故郷が恋しく皆で泣いた」という発言も興味深い。これは、戦時下において、日本本土より台湾の方が食糧事情が良かったということを意味している。
このことと、彼らが「志願」して本土に渡って来たことを併せて考えると、戦時中の朝鮮半島や台湾からの「食糧の強制徴発」や「人間の強制徴用」が疑問に思えてくるのは私だけではあるまい。

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李雪峰さんの話を読んで思うのは、日本の統治を経験した台湾人と韓国・朝鮮人のあまりの違いである。

森本雪夫であったことを誇りに思い、「19年間、日本人だった」と言う李雪峰さん。「創氏改名を強制された」と言い募る韓国・朝鮮人。
この違いはどこから来るのだろう。

台湾には、日本による統治以前に「国」としての歴史がない。朝鮮半島には「国」としての歴史がある。これが原因かもしれない。
もともとは朝鮮の方が「先進国」だった。にもかかわらず、「未開人」の日本に支配される破目に陥ってしまった。これを屈辱に感じる―そういう心理が韓国・朝鮮人に働いているのかもしれない。
が、私は、日本による統治を経験した韓国人から「私は皇国少年だった。早く国のために戦いたいと思っていた」という話を聞いたことがある。彼は、当時の日本人教師も尊敬していたと語っていた。
つまり、朝鮮半島にも李雪峰さんのような人はいたのだ。

これを、没落両班の出で、小中華思想に凝り固まった李承晩（元韓国大統領）が変えてしまった。李承晩は「朝鮮の伝統的政治体質を引き継いだ」と言われるほど権威主義的で利己的な人間だった。
彼は右手で「反共」を、左手で「反日」を煽った。その「反日」ぶりは、まさにパラノイア（偏執狂）と言ってもよいほどだった。
その彼の「反日」狂が、今日まで続く「日本が土地の 4割を奪い食糧の半分を掠奪した」「650万人が強制連行され強制に従事させられた」という、客観的に見れば「馬鹿げている」としか言いようのない「反日教育」を生み出した。

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「19年間、日本人だった」「日本は第二の故郷。不屈の精神を学んだ。悔いはない」と公言する台湾人。方や「日本」と聞いただけで「敵意」をむき出しにする韓国・朝鮮人。

当時の日本が、台湾と朝鮮半島の扱いに差別をつけたという話を聞いた記憶がない。いずれの地でも近代化を進め、法治政治を行なった。にもかかわらず、日本の統治に対する台湾と朝鮮半島における評価は対照的である。

その理由を書こう。

韓国の京畿道三田渡の地には、大清皇帝功徳碑（三田渡碑）がある。韓国では、この碑を「恥辱碑」と呼ぶ。それは、この碑に以下のような内容の文が刻まれているからだ。

愚かな朝鮮王は偉大な清国皇帝に逆った。
清国皇帝は、愚かな朝鮮王を窘め、この大罪を諭してやった。
良心に目覚めた朝鮮王は、自分の愚かさを猛省し、偉大な清国皇帝の臣下になることを誓った。
我が朝鮮は、この清国皇帝の功徳を永遠に忘れず、また清国に逆った愚かな罪を反省するために、この石碑を建てることにする。
（要約）

大淸皇帝功德碑の原文（漢文）はこちら↓
http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%B7%B8%E7%9A%87%E5%B8%9D%E5%8A%9F%E5%BE%B7%E7%A2%91

上の写真のレリーフは韓国政府が作ったもので、「大清皇帝功徳碑」のそばにある。
清の太宗の陣地があった三田渡の受降壇で、朝鮮の仁祖が太宗に対して「三跪九叩頭の礼（三度跪き、九度頭を地にこすりつける）」をもって許しを乞い、清皇帝を公認する誓いをさせられるという場面を描いたものである。

「受難の歴史が渦巻くこの場所で、我々はこのような汚濁の歴史が再び繰り返されないよう、民族的自尊を高くし、自主、自強の意志を固く決意しなければならない」

レリーフの文末には、このように書かれている。これは、1982年当時の全斗煥・軍事政権のころに書かれたものだ。
「受難の歴史」「汚濁の歴史」、この言葉に韓国・朝鮮の歴史的、民族的無念が示されている。誇り高き韓国・朝鮮人にとっては受け入れがたい歴史だが、これが事実であることがさらに彼らの自尊心を傷つける。

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この清によってもたらされた「受難」「汚濁」から韓国を解き放ったのは「自主、自強の意志」ではなかった。屈辱的な「三田渡条約」を破棄し、晴れて独立の身になれたのは清が日本に敗北したからである。
つまり、日本のおかげで「受難の歴史」「汚濁の歴史」を断ち切ることができた。が、これまた韓国・朝鮮にとっては屈辱だった。北狄（野蛮人＝清）から受けた恥辱を東夷（未開人＝日本）の力を借りて晴らすことになったからである。

で、結局、韓国・朝鮮はこの後も「自主、自強の意志」を固めることはできず、日本の統治下に組み込まれることになる。そして、この日本による統治から解放されたのが米国のおかげ。
ここでも「自主、自強の意志」とは無縁のまま独立を果たすことになる。さらに、独立後は今度、南北に分かれて同じ民族同士で無残な戦争を引き起こしてしまう。片方はソ連、もう一方は米国の後押しを受けて。

つまり、韓国・朝鮮は中世から近世～近代にかけて一度も「自主、自強の意志」を貫いたことがない。この屈辱が「民族的自尊を高くし、自主、自強の意志を固く決意しなければならない」という言葉になって表れるのだ。
狂気じみた「反日」の源はここにある。

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韓国の主張する「日帝36年（の過酷な）支配」「強制連行」「従軍慰安婦」、これらを積極的に肯定し、我が日本国を非難する日本人がいる。
では、なぜ台湾は「日帝50年（の過酷な）支配」「強制連行」「従軍慰安婦」と騒ぎ立てないのか???同じ『植民地』なのに、なぜ韓国だけで問題が提起されるのか???

韓国の立場に立って日本国を非難する日本人たちは、この「なぜ？」に、どう答えるのだろうか？
どうせ答えられないだろうから、私が答えてやろう。
「反日」日本人たちにとって、日本の歴史を貶め、日本国を攻撃することが彼らの政治的利益に合致するからだ。

「反日」日本人たちには、「19年間、日本人だった」「日本は第二の故郷。不屈の精神を学んだ。悔いはない」という李雪峰さんの言葉を、一度、噛みしめてもらいたい。

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昨日の記事、私としては時間もかけましたし、渾身のエントリだったわけですが、アクセス数も人気ランキングのポイントも伸びませんでしたね。

ちょっと、むつかしかったのかな。

が、これが私の使命だと思っています。
ランキングのポイントを稼ぐためにエントリを書く、これは私にはできません。

今後とも、よろしくお願いします。

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