今日は久しぶりに共産主義について語ろう

私は、このブログを立ち上げて以来、1,711本のエントリを書いています。
その中で、もっとも評価が高かったのは「共産主義はなぜ破綻したのか？（1） 2006/07/13」です。
共産主義に関心のある方は、ぜひお読みください。

ところで、私は、共産主義は近代に生まれた最大、且つ最強の宗教だと思っています。
いや、「だった（過去形）」が正解でしょう。
1970年代までは世界中に億単位で共産主義者及びその支持者がいましたが、今は見る影もありません。
なぜ、そうなったのか？は、「夢と希望の社会」が、実は「悪夢と絶望の社会」であることが満天下に示されたからです。

私がここで言う「宗教」とは、唯一絶対神を崇めるユダヤ教やキリスト教、イスラム教などを指します。
そこには、いわゆる絶対的価値観と真理が存在し、それに反するものは異端とされます。
そういう意味では、共産主義はまさに宗教です。
共産主義は「真理」であり、唯物史観は「絶対」なのです。
ただ、ユダヤ教やキリスト教、イスラム教などは観念の世界にありますから永遠です。
が、共産主義は「現世の幸せ」を目指したから崩壊したのです。

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カール・マルクスは、歴史を生産力と生産関係（社会の仕組み）の矛盾によって説明します。
これが有名な唯物史観です。
原始時代は共同狩猟と食料の採集であり階級も搾取も存在しません（原始共産社会）。
が、生産力が発展してくると奴隷制時代に変わります。
つまり社会の仕組みは奴隷所有者と奴隷の関係になるのです。
そして、さらに生産力が増大すると、社会の仕組みは封建領主と農奴の関係に変化します（封建時代）。
この生産力の増大と社会の仕組みの変化という論理は、封建時代から資本主義社会へ、資本主義社会から社会主義社会へと変遷（発展）する過程でも同様に適用されます。
封建的社会制度が生産力の飛躍的発展の足枷になり資本主義社会に移行せざるをえなくなる、資本主義社会の資本家と者の関係が資本主義自体の桎梏になり社会主義を必然にする、こうマルクスは考えたのです。
生産手段を私有する資本主義社会では恐慌が必ず起こり、生産は極端に落ちこみ、社会全体に失業者があふれる。
だから発達した資本主義国では、これ以上生産を増大させることができない、故に生産力をさらに発展させるために生産手段を社会的に所有する社会主義が必然になるのです。
で、社会主義はより進化し、やがて能力に応じて働き必要に応じて与えられる共産主義社会が実現します。

まあ、大雑把に書いたので漏れはたくさんあります。
が、基本的にはこれがマルクスの歴史観です。
で、私は、この唯物史観を「真理」だと信じました。
が、今思えば、マルクスが分析したのは欧州と米国の歴史のみです。
そこにはアラブもアジアもありません。
つまり、マルクスにとって、イスラムやアジアは思考の外だったのです。
ルネサンス、宗教改革、産業革命、市民革命、そしてキリスト教、これらを歴史とする世界がマルクスの認識と分析の基礎になっています。
これをもって唯物史観を絶対とするのは無理があります。
ましてや、歴史の発展段階に特定の法則があるなど、もうおかしい、と言わざるをえません。

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私は、今でも青年期のマルクスが好きです。
「経済学・哲学草稿」
ここに示されたマルクスの人間存在に対する考察は一考に値するものがあると思っています。
大酒飲みで女好き、私とよく似ていますし（爆）
が、革命を志向した時点で彼はおかしくなった、と考えています。
「経済学・哲学草稿」もそうですが、人間を普遍的に語ることはできません。
平たく言えば、良いこと言ってる、良い考えだ、なのですが、そこには普遍性がない。
ましてや、それを絶対視するなんて絶対に（笑）間違っています。
人間も様々ですし、人種や民族も様々、歴史も文化、宗教も同様です。
なのに、世界を資本家階級と者階級で割り切り、それをインターナショナルだと言う。
その時点で、もうアウトです。

なぜ共産主義は宗教に堕してしまったのか？
それは「空想から科学へ」に見て取れます。
これはマルクスではなく、盟友のフリードリヒ・エンゲルスが書いたものです。
エンゲルスは、イギリスのロバート・オーウェン、フランスのサン＝シモン、シャルル・フーリエの理論を「空想的社会主義」と呼びました。
つまり、現実の分析と理想社会の実現に向けての具体性がないと。
要は、唯物史観のような歴史の科学的分析がない、未来の理想社会への具体的根拠と道程がない、というわけです。
エンゲルスは、そこには唯物弁証法的思考と分析が欠落していると考えました。
歴史は、社会的矛盾の相克が質的により高次なものへと発展していく過程であり、生産力と生産関係（社会の仕組み）の矛盾が理想社会（社会主義）を生み出す―
空想的社会主義にはそういう視点がないと批判したのです。
ここからマルクス主義は科学になり、真理と目されるようになったのです。
唯物弁証法的思考による「意識が人間の存在を決定するのではなく、人間の社会的存在が意識を決定する」というマルクスの主張は一理ありますが、人間存在はそれほど単純ではありません。

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私が今更ながらマルクスや共産主義に言及したのは、連合赤軍事件や革共同両派（中核派と革マル派）の内ゲバがなぜ生まれたのかを理解していただきたい、と思ったからです。
「人は女に生まれるのではない、女になるのだ」という女権拡張主義者の背景にある考えを知ってもらいたいからです。
併せて、偏狭な愛国主義者の「日本の歴史の無謬化」が持つ危険性にも気付いてほしかった。
「真理」だとか「絶対」というのは、もう宗教であって、そこには人間が欠落しています。
マルクス自身は嫌っていたようですが、彼の思想はその後継者により「真理」と「絶対」になってしまいました。
スターリン、毛沢東、ポルポトによる空前の大虐殺も「真理」と「絶対」がなせる業（わざ）だったのです。
なぜなら「真理」の側に立つ者からすれば、それに反対する者は「敵」であり、「敵」は殺されて当然なのです。

皆さんに訴えます。
「絶対」はありえません。
人間も社会も常に相対的に捉えなければならないのです。
それさえわきまえていれば、カルトなど絶対に生まれません。

神が人間を造ったのではありません。
人間が神を造ったのです。
が、米国には、進化論を否定し、人間は「神の創造物」と信じている人が4割近くいるそうです。
これがイスラムに対する偏見と憎悪につながっているのは間違いありません。
幸い私たち日本人は、「八百万の神」を信じる民族です。
だから世界に冠たる国であり、その歴史を誇っているのです。

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時間がなく、言葉不足な点が多々あることをお詫びします。

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