日本の独立と奇跡は日の丸・君が代と表裏一体

昨日、飛ばしてしまったエントリのエッセンスの部分を今日は書いておきたいと思います。
まず、日の丸・君が代に反対する人たちに考えてほしいのは、幕末から明治維新にかけての日本の状況です。
次が、日清、日露の両戦争を経て大東亜戦争に至る過程。

幕末の日本は欧米列強の脅威にさらされていました。
しかも、東アジアの大国・清（中国）は、既に1840年のアヘン戦争、1856年のアロー戦争に敗北し、欧米列強による半植民地化は避けられない状況にありました。
つまり日本を取り巻く環境は激変していたのです。
1853年にはペリー率いる米国艦隊（いわゆる黒船）が浦賀沖に来航し、日本に開国を迫ります。
この後、国内には尊王攘夷運動が武士を中心とする知識人層に急速に広がっていきました。

当時の日本は、攘夷派と開国派が対立する一方で、佐幕派と倒幕派が争うという構図がありました。
欧米列強の圧倒的な軍事力に脅かされながら、国内は分裂含みで推移していたのです。
が、最終的に日本は分裂せず、1868年（明治元年）に江戸城の無血開城が実現します。

諸外国の例を見れば、佐幕派と倒幕派が激突し、江戸は焼け野原になり、徳川慶喜は処刑、徳川家は取り潰しになっていたでしょう。
が、慶喜は謹慎（後に従一位勲一等公爵）、徳川家は800万石から70万石へ減封されましたが静岡藩徳川家として存続することになります。
このような歴史的にも稀な妥協（政権交代）が可能になったのは、武士を中心とする知識人層のほとんどが尊王だったことにあります。
つまり攘夷派も開国派も、佐幕派も倒幕派も尊王思想では一致していたのです。

天皇を頂点に一致団結して国難に対処する、これがこの国のその後の奇跡を可能にしました。
では、何故、天皇が佐幕、倒幕両派の求心力になりえたのかと言えば、天皇は「俗世の権力」ではなく「超越した権威」だったからです。
天皇は、日本が日本であることの根源的な存在として認識されていました。
つまり、日本が諸侯の分立する幕藩体制から中央集権的な近代国家に生まれ変わる過程で、天皇の存在は決定的役割を果たしたのです。

日本は非白人国家で唯一近代化に成功し、その後の日清、日露の両戦争に勝利することで列強の一角を占めるようになります。
この、世界から「奇跡」と呼ばれた日本の変革（維新）とその後の成功（近代化）は天皇の存在抜きには語れません。
そして、その「奇跡」は日の丸・君が代と不可分なのです。

確かに先の戦争で日本は悲惨な状況を味わいました。
が、それも含めて今の日本があるのです。
明治維新があり、日清、日露の両戦争があり、大東亜戦争があって現在の我々がある。
近代史の一時期を、一部分だけを捉えて日の丸・君が代を否定するのは間違っている、と私は思います。
もっとも明治維新以来の日本の近代史を全否定すると言うのであれば、話は別です。
が、私はそういう国民は、ごく少数派だと確信しています。

以上、足りないところもありますが、私が昨日書こうとして消えてしまったエントリのエッセンスです。

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五箇条の御誓文

一、広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スヘシ
一、上下心ヲ一ニシテ盛ニ経綸ヲ行フヘシ
一、官武一途庶民ニ至ル迄各其志ヲ遂ケ人心ヲシテ倦マサラシメンコトヲ要ス
一、旧来ノ陋習ヲ破リ天地ノ公道ニ基クヘシ
一、智識ヲ世界ニ求メ大ニ皇基ヲ振起スヘシ

我国未曾有ノ変革ヲ為サントシ朕躬ヲ以テ衆ニ先ンシ天地神明ニ誓ヒ大ニ斯国是ヲ定メ万民保全ノ道ニ立ントス衆亦此旨趣ニ基キ協心努力セヨ

【現代語訳】

一、広く会議を開き、あらゆることについて公の議論の場で決定すべし。
一、上の者も下の者も互いに一致協力して、国家秩序を盛んにすべし。
一、役人・軍人から庶民にいたるまで、だれもがその志をまっとうし、途中であきらめたり怠けたりしないよう計るべし。
一、過去のあやまった風習や弊害をやめ、なにごとも天地の道理にのっとるべし。
一、新しい智恵や知識を世界じゅうに求め、大いに天皇国家をふるいたたせるべし。

我が国は、いまだかつてない変革を成そうとし、朕（ちん）みずから身をもって国民に率先して、天地神明に誓い、大いにこのような国是を定め、万民保全の道に立とうとしております。国民もまた、この趣旨にもとづいて、心をひとつにして努力しなさい。

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